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嫦娥奔月 歷史神話傳說

本文发布时间: 2018-Sep-24
本文内容:

嫦娥奔月:中國上古時代神話傳說故事,講述了嫦娥被逢蒙所逼,無奈之下,吃下了西王母賜給丈夫後羿的兩粒不死之藥後,飛到了月宮的事情。
有關恒娥的神話傳說,見於商代至戰國時的典籍《歸藏》,其中對照卦象解釋可能為夫妻,東漢高誘註解《淮南子》明指出嫦娥是後羿之妻。後羿的妻子恒娥,因漢代人避當時皇帝劉恒的諱,之後名字改為嫦娥(一作常娥)。

中文名 嫦娥奔月 外文名 Chang e rushes to the moon 拼    音 cháng é bèn yuè 解    釋 嫦娥:月宮仙子。嫦娥投向月亮

嫦娥,是中國神話中的月宮仙子。《山海經》中古天帝——帝俊的女兒、後羿(大羿)之妻,其美貌非凡,本稱恒娥(姮娥),因西漢時為避漢文帝劉恒的諱而改稱嫦娥,又作常娥。也有稱其姓純狐,名嫄娥。
神話中因服用大羿自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙,居住在月亮上面的廣寒宮之中。
在東漢之前,無資料明指嫦娥與羿是夫妻關系,《歸藏》對照卦象解釋可能為夫妻。直到高誘註解《淮南子》才指明嫦娥是後羿之妻。在部分民間傳說中,將嫦娥與道教神話的月神太陰星君合並,尊稱為月宮黃華素曜元精聖後太陰元君,或稱月宮太陰皇君孝道明王,作女像。
另有觀點認為:
《呂氏春秋·勿躬》有句雲“尚儀作占月”,清人畢沅作註說:“尚儀即常儀,古讀'儀’為'何’,後世遂有嫦娥之鄙言。”即認為嫦娥的原型是《山海經·大荒西經》所記“生月十有二”之常羲。
但顯然該觀點沒有考慮到,早期戰國古籍裏記載的嫦娥本名是“恒娥”,直到漢代因避諱才被改成嫦娥。

傳說版本

被逼無奈版
相傳在遠古的時候,天上突然出現了十個太陽,直曬得大地冒煙,老百姓實在無法生活下去了.
有一個力大無比的英雄名叫後羿,他決心為老百姓解除這個苦難.後羿登上昆侖山頂,運足氣力,拉滿神弓,"嗖——嗖——嗖——"一口氣射下九個太陽.他對天上最後一個太陽說:"從今以後,你每天必須按時升起,按時落下,為民造福!"
後羿為老百姓除了害,大夥兒都很敬重他.很多人拜他為師,跟他學習武藝.有個叫逢蒙的人,為人奸詐貪婪,也隨著眾人拜在後羿的門下.
後羿的妻子嫦娥,是個美麗善良的女子.她經常接濟生活貧苦的鄉親,鄉親們都非常喜歡她.一天,昆侖山上的西王母送給後羿一丸仙藥.據說,人吃了這種藥,不但能長生不老,還可以升天成仙哩.可是,後羿不願意離開嫦娥,就讓她將仙藥藏在百寶匣裏.
這件事不知怎麽被逢蒙知道了,他一心想把後羿的仙藥弄到手.八月十五這天清晨,後羿要帶弟子出門去,逢蒙假裝生病,留了下來.到了晚上,逢蒙手提寶劍,迫不及待地闖進後羿家裏,威逼嫦娥把仙藥交出來.嫦娥心裏想,讓這樣的人吃了長生不老藥,不是要害更多的人嗎?於是,她便機智地與逢蒙周旋.逢蒙見嫦娥不肯交出仙藥,就翻箱倒櫃,四處搜尋.眼看就要搜到百寶匣了,嫦娥疾步向前,取出仙藥,一口吞了下去.
嫦娥吃了仙藥,突然飄飄悠悠地飛了起來.她飛出了窗子,飛過了灑滿銀輝的郊野,越飛越高.碧藍碧藍的夜空掛著一輪明月,嫦娥一直朝著月亮飛去.
後羿外出回來,不見了妻子嫦娥.他焦急地沖出門外,只見皓月當空,圓圓的月亮上樹影婆娑,一只玉兔在樹下跳來跳去.啊!妻子正站在一棵桂樹旁深情地凝望著自己呢."嫦娥!嫦娥!"後羿連聲呼喚,不顧一切地朝著月亮追去.可是他向前追三步,月亮就向後退三步,怎麽也追不上.
鄉親們很想念好心的嫦娥,在院子裏擺上嫦娥平日愛吃的食品,遙遙地為她祝福.從此以後,每年八月十五,就成了人們企盼團圓的中秋佳節.
拋夫獨吞版
嫦娥知道丈夫後羿從西王母那兒討來了不死之藥,就成仙心切。有一天,就趁著後羿不註意,偷來吃下了不死藥,然後就飛到月宮。
後羿贈藥版
據古籍《墉城集仙錄》記載:“吳姮娥,羿妻也,羿司射衛黃帝之宮,入宮得瓊藥之丹以與姮娥,服,飛入月宮,為月中之官。
拯救黎民版
後羿是遠古時期有窮國的國王,力大無窮,勇武善射,但性格暴戾,濫施苛政,弄得民不聊生。後羿想長生不老,他於是從王母娘娘那裏拿來了可以成仙得道的靈藥。美麗善良的妻子嫦娥得知此事,為使百姓免受後羿長期的殘暴統治,就偷偷把仙藥吃了,化作仙女飄向月宮,成了月宮中的神女。
後羿不忠版
屈原的《天問》中說:後羿成為射日英雄後,對嫦娥有不忠行為,和河伯的妻子發生曖昧關系,因而引起嫦娥極大的不滿,一氣之下就離開後羿跑到天上去了。

文獻記載

最早紀錄嫦娥事跡的是商代的巫蔔書
秦代王家臺秦簡《歸藏》,於1993年3月在湖北江陵王家臺15號秦墓中出土。其中的《歸妹》卦辭為:昔者恒我(姮娥)竊毋死之藥於西王母,服之以(奔)月。將往,而枚占於有黃。有黃占之曰:“吉。翩翩歸妹,獨將西行。逢天晦芒,毋驚毋恐,後且大昌”。恒我遂托身於月,是為蟾蠩。
西漢初期的《淮南子》(公元前139年成書)。其中使用了嫦娥奔月的故事作為典故引用:“羿請不死之藥於西王母,姮娥竊以奔月,悵然有喪,無以續之。”
東漢高誘為《淮南子》作的註解中寫道:“姮娥,羿妻也。羿請不死之藥於西王母,未及服之,姮娥盜食之,得仙奔入月中,為月精也。”
晉代幹寶所著《搜神記》中的記述並認為是引自《靈憲》。
南朝齊國的劉勰在成書於公元501至502年的《文心雕龍·諸子》篇中記載:“《歸藏》之經,大明迂怪,乃稱羿斃十日,姮娥奔月。”
南朝梁國蕭統在《文選》中選入了王僧達的《祭顏光祿文》,其中有“涼陰掩軒,娥月寢輝”的句子。
南朝梁國劉昭編寫的《後漢書·天文誌上》補註引東漢張衡所著《靈憲》曰:“羿請無死之藥於西王母,姮娥竊之以奔月。將往,枚筮之於有黃。有黃占之曰:“吉。翩翩歸妹,獨將西行,逢天晦芒,毋驚毋恐,後其大昌”。姮娥遂托身於月,是為蟾蠩。”
唐朝的李善在註釋時寫道:“《周易》、《歸藏》曰,昔日常娥以西王母不死之藥服之,遂奔月,為月精”。同樣提及《歸藏》中嫦娥奔月的記錄。
唐代《初學記》引用古本的《淮南子》,其中的版本則是:“羿請不死之藥於西王母,羿妻姮娥竊之奔月,托身於月,是為蟾蜍,而為月精”。
唐代李商隱在《常娥》一詩中“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。”間接提及嫦娥奔月。


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